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永定南华山旅游风景区想去 去过

发布时间: 2022-09-29    发布者:

永定南华山旅游风景区

永定南华山旅游风景区为国家AAA级旅游景区。

  南华山位于福建省龙岩市永定区东南方的古竹乡境内,与南靖、平和接壤,是一座风景秀丽的历史名山,也是一座驰名八闽大地的佛教胜地。

  南华山位于闽西永定区东南方的古竹境内,与南靖、平和接壤,是一座风景秀丽的历史名山,也是一座驰名八闽大地的佛教胜地。

  南华山景色怡人,山峦叠秀,从山脚过小溪沿一卵石板幽径蜿蜒而上,两边树阴蔽日,芷兰丛生,小径有二、三里,一千余阶。几个谷回路转,便入山腰,南华山寺映入眼前,寺庙巍峨险峻,浮云缠绕,色彩艳丽,雍容华贵,循寺庙而上,山景更似仙境,其景最著名有九处:“蝙蝠挂壁”、“峭壁古诗”、“宝殿雄姿”、“仙塔远眺”、“清泉溢香”、“池塘鱼跃”、“竹影婆娑”、“林海听涛”、“笔峰挺秀”。

  南华山景醉人,佛缘悠长。据传唐宋年间,有一僧人行脚至此,见此景观优美,气势非凡,宝气氤氲,山林深幽并有灵光闪烁,便凿孔架梁,依山而建大雄宝殿、弥勒佛宝殿、明星塔、九仙塔;另凿古井一处,取名“长生井”,井旁栽有许多仙桃,树下是众仙-之所。至明清时期,南华山寺香火甚旺,盛名远扬,八方信徒慕名而来,络绎不绝,曾有一时期成为永定乃至闽西南的佛教重要联络中心,被誉为“东南第一寺”。时寺庙规模宏大,又精雕细凿,令人叹为观止。只可惜在文革时期,破“四旧”时遭受厄运,寺中的许多石雕、木刻不是毁于一时,就是流落民间。至今只遗有一木刻,上刻有“是佛功臣”四字,是时任永定知事苏大人赠予大和尚机南禅师的。另还存有五座舍利塔。

  上世纪七十年代文革结束后,苏明英和黄生招两位法师不忍南华山寺就此湮灭,着手重建.后再经过苏宁住持的艰辛操持,在八方信客、海外侨胞的热心支持下,南华山寺已修葺一新。在原址上现建大雄宝殿一座,两边各有进香房,有九仙塔和明星塔,有一座僧房和土地公公庙,重建了壁下鱼池和放生池,重现塔后的石壁题词。现又修了几条石砌的林荫小道,直通山顶的“挺秀峰”。那是南华山的最高峰,建有观光木台。山为绝顶我为秀峰,无限风光尽在眼中。登上木台,东可看土楼王子“振成楼”、土楼王“承启楼”的系列土楼群;西与东华山遥遥相望;南面和北面又分别与东福山 、响石洞厮守相看。

  近年又从山寺修了一水泥路直通山脚,与土楼连成一体。看永定土楼,游南华山寺。

  南华山寺

  永定县志《祠祀卷十四》载:“南华山在苦竹瑶下,奇峰,怪岩,山顶有斗室僧人供香火于此。”

  南华山位于永定东南,地势奇特,巍峨险峻,而“笔峰挺秀”、“宝殿雄姿”、“仙塔梦灵”、“峭壁古诗”、“清泉溢香”、“池塘鱼跃”、“林海听涛”、“竹影婆娑”、“蝙蝠挂壁”、“舍利祥光”等景至,与由南而北达到的十三条龙脉岸山前景,互相飞影,构成一副艳丽多姿、华贵雍容的完美画卷,有“东南第一寺”之美称。

  南华山寺创建年-究:①宗教信仰与客家姓氏的移徙有特殊关系。据《闽西客家志》说“福建先民与闽西客家”条载:“唐未迁到福建各地的其中有“苏”氏,真正迁入永定“苏氏”定元末明初;又据永定县苏九三郎公系《大宗族谱》载:苏氏第117世(永定一世)苏毅,号九三郎,生于元朝1300年前后,于元皇庆二年癸丑(1313年)前后,随因蔡氏住于福建省汀洲府上杭县金丰里苦竹乡(即今永定县古竹乡),遂于苦竹定居。故在元朝初年(1313年癸丑年)客家苏氏已定居苦竹,据说在此之前还有18个姓氏定居苦竹,这可断定作为客家文化内涵的一部分宗教信仰南华山寺,创立于元朝初年。②南华山寺现存的墓碑中,“济正宗六世师应觉寿域”康熙丁酉年季夏法孙仁郎葵“这也说明南华山寺的历史不底于清初。

  南华山寺里有二百多年前留下的木碑扁“是佛功”,是永定县知事苏送给“大和尚机南”的。按“永定县知事苏”推断,只有宋朝的官制才有县长称为“知事”,而永定县是明1478年建县的,有此不相符,不管怎样,皆可说明当时“大和尚机南”祖师,对苦竹乃至永定人民作了很大善事做了很大功德,为佛争了很大的光彩,苏知县才会以扁阁相赠,加以表彰。

  南华山寺里,还有现存的机南大和尚手抄《建醮度亡》经书,在书里存有很多不同的印章,记录了他们秘传承此经书的每个不同时期的和尚和常住,虽不知其次序,但清晰可见他们的名字:用成和尚、用瑞和尚、常清和尚、守记和尚、龙泉常住、道守常住、用奎和尚,以及现代释全洲法师,而今秘传于现任常住苏宁。

  大清光绪丙戍十二年,涌泉寺板存封山《禅门日诵诸经》、《大丰山》相宝卷,光绪廿拾捌年癸卯岁天遵正仲宝号符缚。

  木刻模板印经板,300余年的佛教对联锦集,以及800余年小玉佛(2006年6月19日被盗)只乘底座等经典佛教遗物绵一脉相传的南华山寺,不是滥得虚名而已。

  南华山寺第二次修建(或重修),表现在现存三块石碑上,此三块石碑皆由“祖衍”和尚募捐的功德碑文,是“光绪戊戌年”里面皆有“李粼瑞”出资芳名,“光绪十七年……”而“李”是南华山山脚下村的施主,在瑶下“李”姓族谱可查此人,而其后裔,现在皆如祖先一样富贵,也十分肯施舍。三块石碑不同的年代,说明南华山也经多年的修建而达旺盛的。

  法师闭关场所(明朝石刻),九仙塔“山人看书处”、“舍利塔”等古迹,给南华山寺留下奠好的东西。

  南华山寺第三次重修是1978年,是现代释全明(苏明英)、释全洲(黄生洲)两位法师,维持重修的。俗家奥杳人黄生洲,在10岁时,入奥杳金莲山庵,释用奎和尚为师,据说,1978年重建南华山寺时,他曾在梦灵塔内梦“新华山”存盈联“南山参佛果,华月印禅心”,此联现塑于南华山寺门上。

  释全洲法师74岁圆寂,由弟子释彰宁.彰聪主持南华山寺,至今十余载,在他的精心,真心的揣摩下,如今的寺院不同往日,焕然一新,欣欣向荣,事业蒸蒸日上,可算是第三次南华山的兴盛时期。

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