文心亭：位于山东莒县。为纪念南北朝时的文艺理论家刘勰而建。

　　在山以东莒县浮来山下的清泉峡南岸石壁上，有一架六角飞檐的红亭，隐现于苍松翠柏之中。亭子附近有一石碑，-三个大字“文心亭”。这三个如椽大字是一代文豪郭沫若所题，此亭是为纪念梁代著名文学批评家刘勰所建。

　　刘勰，提起他或许有人会感到陌生，事实上，他是一位值得格外敬重的人物。这位《文心雕龙》的作者，是位世界级文学理论大师，在文学史和文学批评史上值得大书特书。论说，他的名字应该和屈原、司马迁、李白、杜甫、亚里士多德、莎士比亚、别林斯基这些文学巨星相提并论并家喻户晓。然而，在我们周围却有很多人不知道他是哪朝哪代，何方人士，是干什么的。更有甚者，有人连刘勰的“勰”字也不认识。这对于我们这个以文明著称的民族来说，不能不算是一个不大不小的悲哀。事实上，作为近乎穷困潦倒的刘勰，创作出《文心雕龙》这部旷世奇书本身就是一种极为悲怆壮观的文化现象，只是史学家对文学批评家太吝啬笔墨了，以致厚厚的一本《梁书》介绍刘勰生平事迹的篇幅极为简短。我们很难从史书只鳞片爪的记载中体会刘勰的艰难和悲怆。

　　如今，坐在文心亭绿荫之下，思绪如同秋浦一般漫长，借助史书并不连贯的记载，追思这位让人肃然起敬的文学大师，心中充满感念。按说，刘勰的出身也还不错，祖父刘灵真是南宋司空刘秀的弟弟。父亲刘尚曾任越骑校尉。刘勰出生时，家境也还算殷实。然而，好景不长。不久，他的父亲去世，家道开始大幅度跌落。贫穷开始困扰着他。不幸得很，大约20岁的时候，刘勰的母亲又去世了。他无依无靠，生活更加贫困。这时，两条人生之路摆在了年轻的刘勰的面前，由他选择。要么走常人所走之路，以生活计，种地谋生，逐年积累，娶妻生子，了其一生。要么，步伟人之迹，以事业计，绝世俗，拜名师，学有所成，创一番惊世骇人的大业。那时候，街坊也曾有位名叫翠云的年轻姑娘对他有些意思。但刘勰毫不犹豫地选择了后者。

　　齐武帝永明年间，刘勰依附沙门，拜僧佑为师，居定林寺整理佛经。在这里，如饥似渴的刘勰如鱼得水。他沉溺知识的海洋，遍读佛教经典，饱览经史百家和历代文学作品。暮鼓震钟，春夏秋冬，黄卷青灯，刘勰学而不辍。可以想见，月明星稀之夜，处于青春期的刘勰也曾会春心涌动，也曾会萌生断学、归家、种地、娶妻的念头。然而，刘勰毕竟是刘勰，他最终战胜了自己，战胜了寂寞。在寂寞无助的定林寺，刘勰默默地向着他的人生目标迈近。

　　经过近十年苦读，刘勰吸取了大量的知识营养。他不愿做一辈子书虫，他要做专题研究。他要把自己学到的知识和自己的见解释放出来，奉献给社会和人类。可是，做什么呢？刘勰又面临着新的选择。刘勰一生很敬佩孔子，也很信服儒家文化。起初，他准备注释儒家经典，“敷赞圣旨”。然而，刘勰很快发现，这是前人曾经做过的工作。东汉马融、郑玄诸儒，“弘之已精，就有深解，未足成家”。刘勰不肯再嚼他人已嚼过的馒头。他要做前人未曾做过的大业。

　　中华民族是一个具有悠久文学传统的民族。南北朝之前的文学艺术已经绽放出无数灿烂的光华。上古神话歌谣，先秦诸子散文，汉代诗赋，每个时期都有自己的文学代表成就。屈原、司马迁、“三曹”……一座座文学高峰矗立其间。然而，作为指导文学创作实践的文艺理论或曰文学批评的发展还比较缓慢。文学尽管繁荣，但还没有真正进入“自觉”的时代。秦汉时期，文艺论述多只言片语。刘勰之前，论文者很多。曹丕、曹植、应扬、陆机等都有论著，但都存在“各照隅隙，鲜观衢路”的缺点；刘桢、陆云等人，也各有文论，但“并未能振叶以寻根，观澜而索源”。大多数文论都是单篇论文，内容单一。这和文学的发展是多么不相称啊！

　　试想一下，在中华大地，能否出现一个人，他遍览文史及诸子百科，他对文学有自己独到的见解，他撰写一部综合性大型文学批评专著，这本专著是前无古人的，它必须观点相对正确，内容丰富博大，既涵盖作品思想内容艺术形式，又包托作家与作品的关系等等，从而填补中国文学批评史上的一大空白呢？时代发出了迫切的呼唤。人们欣喜地看到，这一呼唤得到了应有的和声。刘勰——这位梁代学者，顺时而来。他义无反顾地承担起这一历史重任。

　　那年，刘勰刚好进入而立之年。一天早上，刘勰抱来竹简，取来文房四宝，开始了开垦文学理论处女地的躬耕。创作自然是艰难的，道路肯定是曲折的。这本文学批评专著，整整耗费了他五年的心血。五年，一千八百多个日日夜夜，刘勰过着真正的苦行僧生活，多少次，为了书稿，他彻夜难眠；多少次，他写了擦，擦了又写……

　　功夫不负有心人，刘勰以艰苦卓绝的努力，终于在南齐末年写成了“体大思精”、“笼罩群言”，凡五十篇的划时代杰作。

　　《文心雕龙》写出来了，但刘勰并未大功告成，既然它是指导人们创作的理论，写成后决不能束之高阁，而是需要得到社会的认可。“人贱物也鄙”，这部著作脱稿之后，却没有得到时人的承认。刘勰虽然自重其文，但他深知“音实难知，知实难逢”。为了这部书能够走向社会，他想起了文坛高官沈约，并违心地做了一件极不乐意做，又必做不可的事。他想请沈约把这部书推荐出去，但沈约地位高，架子大，难以见他。刘勰便背-稿，假装卖书郎，在沈约的大门外等他。一天，沈约入朝议事，刘勰趁机拦车，并把书稿呈上。沈约起初并未把这部书放在眼里，等读过几段，便赞不绝口：“妙！妙哉！好！深得文理！”于是《文心雕龙》便流传开来。于是，也就有了“江山代有才人出，各领-数百年”的文学繁荣局面。于是也就有了一代文豪郭沫若题写的文心亭，以及后人在文心亭里的感叹。

　　无从猜测，假若没有刘勰，没有他的敬业精神，没有他的《文心雕龙》，我们的古代文学史和当代文学史是否需要重写？在离开文心亭的时候，向内心发问：在商海怒潮汹涌，社会充满吸引的今天，文坛是不是需要一点刘勰精神？

　　刘勰 (465～520)　　刘勰（约465年—520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝齐和梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地…… 详细++